دانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823The Pattern for Formulation of Cinema Problems of Iran from the Perspective of the Supreme Leader, from current situation to the favorable situationالگوی صورتبندی مسائل سینمای ایران از منظر رهبر معظم انقلاب؛ از وضع موجود تا وضع مطلوب138252610.30497/rc.2019.2526FAمحمدصابراسدیدانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلاممحمد صادقنصراللهیاستادیار دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)0000-0002-7486-0121Journal Article20181211Cinema, despite its sublime artistic dignity and influence, has not been able to meet the needs of the Islamic Revolution of Iran even after more than three decades after the revolution. Lack of policy-making is one of the reasons for the status quo of cinema. Proper policy-making in an area is the result of properly distinguishing problems which arise from the gap between the current situation and the desired situation. The present study seeks to plot the current and the desired situation of cinema and to design a pattern for the formulation of cinema problems by analyzing the statements of the Supreme Leader of the revolution, as the chief policy maker of the country, considering the existing gap in the two situations. The most important findings of this research, obtained by Thematic Analysis, indicate that intentionally wrong entering of the cinema to the country from day one, the opposition’s performance at the cultural front, and the lack of work, by artists and authorities of the own front, has caused numerous problems at three levels of the cinema, the theme, the form, and experts. However, the main concern, in the supreme leader's opinion regarding creating the Islamic cinema, is the quantitative and qualitative enhancement of the believer and revolutionary artists and the provision of the opportunity for them to emerge while other problems in that regard must be understood and prioritized in relation to the said concern..سینما با وجود شأن والای هنری و تأثیرگذاری بالایی که دارد، اما پس از گذشت بیش از سه دهه از انقلاب اسلامی نتوانسته در حد و اندازه رفع نیازهای آن ظاهر گردد. یکی از دلایل این وضعیت ناظر به خلأ سیاستگذاری در این حوزه میباشد. سیاستگذاری صحیح در یک حوزه، حاصل شناخت درست از مسائل آن حوزه است. مسائلی که از شکاف بین وضع مطلوب و وضع موجود حاصل میشود. این پژوهش بر آن است که با تحلیل بیانات رهبر معظم انقلاب به عنوان سیاستگذار اصلی کشور، ضمن ترسیم وضعیت موجود و مطلوب سینما، الگوی مسائل سینما را با توجه به شکاف موجود در دو وضعیت مذکور طراحی نماید<em>.</em><br /> مهمترین یافتههای این پژوهش که با روش تحلیل مضمون حاصل شده، این است که ورود غلط و مغرضانه سینما به کشور در ابتدا از یکسو و عملکرد جبهه فرهنگی مقابل و کمکاری هنرمندان و مسئولان جبهه خودی از سوی دیگر، سبب بروز مسائل متعدد در سه لایه مضمون، قالب و عوامل سینما گشته است. اما مسئله اصلی مدنظر رهبر انقلاب در تحقق سینمای اسلامی که دیگر مسئلهها باید در نسبت با آن فهم و اولویتبندی شوند، تقویت کمی و کیفی هنرمند مؤمن و انقلابی و فراهم کردن مجال ظهور و بروز برای اوست.https://rc.isu.ac.ir/article_2526_234833147b97bb6aed53a8f4f1c7a7d8.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Hermeneutical Situation Creators in the Domain of Nationalism in the Cultural Policy Making of the Islamic Republic of Iranموقعیتسازهای ملیگرایانه هرمنوتیکی در سیاستگذاری فرهنگی جمهوری اسلامی ایران3965252710.30497/rc.2019.2527FAحسینپرکاندکتری سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم(ع)آرزونیکوئیانکارشناسی ارشد تبلیغ و ارتباطات فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم (ع)Journal Article20181123Although nationalism is honored alongside the Islamic unity in the upstream documents of the government, in practice this concept has not been streamed in the next layers and has resulted in uncertainties and , therefore, has harassed cultural and public policy makers in this area, knowingly or unknowingly.<br />Policymakers create a hermeneutic situation for themselves as a result of every stance they take, and their a posteriori understanding is under the impact of their a priori one. These are hermeneutic situation creators some of which have key roles in giving rise to a chain of hermeneutic situations in the domain of nationalism.<br />In this research, by using the thematic analysis method, “conflict situations in the domain of nationalism, based on six sources including upstream documentation, statements by Imam Khomeini and Supreme Leader of the Revolution, strategies and policies adopted by governments, comments by the authorities, elite and educators, models and patterns of public and cultural policy, and also 21 dilemmas of the Council of Europe are extracted , and also by using the ISM method the key hermeneutical situation creators are identified and explained. In the end, the most important hermeneutical challenges in the domain of nationalism based on hermeneutical situation creator relationships in the nationalism domain, have been analyzed.علیرغم اینکه در اسناد بالادستی نظام، ملیگرایی در کنار وحدت اسلامی ارج نهاده شده است، لیکن در عمل به دلیل اینکه این مفهوم در لایههای بعدی، جاری و ساری نشده، امواج بلاتکلیفیها، سیاستگذاران فرهنگی و عمومی را در این حوزه، آگاهانه یا ناآگاهانه رنج میدهد.<br /> سیاستگذار با هر اتخاذ موضع، یک موقعیت هرمنوتیکی را برای خود ایجاد میکند و ادراکِ پسینِ وی تحت تأثیرِ گزینش پیشین است. اینگونه موقعیتها موقعیتسازهای هرمنوتیکی هستند که بعضی از آن کلیدی است و با هر گزینش، سریالی از موقعیتهای هرمنوتیکی در حیطه ملیگرایی بوجود خواهد آمد.<br /> در این پژوهش با بهرهگیری از استراتژی «تحلیل مضمون»، «ISM» و «پارتو»، رویاروییها در حیطه ملیگرایی استخراج و طی 11 مرحله موقعیتسازهای کلیدی هرمنوتیکی مشتمل بر: «میراث فرهنگی یا فرهنگ معاصر» و «جهانشمولگرایی فرهنگی یا درونگرایی فرهنگی» تعیین و تبیین شده است. در خاتمه اصلیترین مسائل هرمنوتیکی در قلمرو ملیگرایی بررسی شده است.https://rc.isu.ac.ir/article_2527_ba3e9b6a519cfddc560b5d53210df1bd.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823TV Rituals and "Religious Grief" Representation; a Pathological Study of Occasional Events on Iranian TV in Muharramآیینهای تلویزیونی و بازنمایی «حزن مذهبی» آسیبشناسی سنتهای مناسبتی تلویزیون ایران در «محرم»6797252810.30497/rc.2019.2528FAعلیجعفریدانشجوی دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)ناصرباهنردانشیار فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع)Journal Article20171021A variety of occasional programs comprise a good portion of the post-revolutionary Iranian television production. Actually, a transformative feature of the Iranian national television and radio has been attending to a convergence of the society's cultural, historical and religious dimensions. One branch of this has been the gradual production of calendar-based programs, i.e. those which relate to different occasions. A unique coexistence of both the lunar and solar calendars next to Shia's high potential in this regard have shaped the foundations of the Iranian official chart of events.<br />These programs, however, have been branded as uninvited guests due to their overall low quality and monotony, especially during Muharram ceremony. Some exceptional productions such as The Tenth Night, and Mukhtarnameh, have provided tinges of hope, but the point is that these occasional programs have not been accorded sufficient attention in research. The present article intends to fill this gap by providing a serious study of these programs and focusing on the ones shown in channel 1 in Muharram 1433 L.H. (1393 S. H.).The survey period consists of ten days prior to the start of the mourning month till five days after Ashura (25 days altogether). The research basis is the ritual communication backed by a demographic approach, followed by recording and analyzing the religious grief feature with "constant comparison of the data" method as related to the Iranian TV ritual input and output. Among quality methods, demography is the one which contains enough flexibility for recording the visual hypertext transformations within 25 days of broadcasting programs by a TV channel. To do this, by watching and reviewing the daily programs of channel 1, the gradual changes in the setting and signs of each were described and recorded separately. This resulted in almost 200 pages of described data. The data were then processed in several phases according to category system and by using constant comparative technique, and finally the TV ritualization of grief was classified under metaphorical titles. The TV grief indexes as represented by channel 1 in the above-mentioned period are as follows: maximum pretense of grieving, weeping to a minimum, funereal grief, distinction between codes of passion and awareness, imposing start and unimpressive ending, solo grieving in the studio corner as opposed to community grieving in public, attending to mourning ritual more than mourning per se, historical representation from traditional media.<em>«برنامههای مناسبتی» با وسعت و گونهگونی امروزینش، از اختصاصات تلویزیون پساانقلابی است. یکی از تغییراتی که به تبع انقلاب اسلامی در رادیوتلویزیون ملی ایجاد شد، توجه به همگرایی آن با زمینههای فرهنگی و تاریخی و مذهبی جامعه بود. شاخهای از این همگرایی در «تقویممحوری» جداول پخش تجلی یافت که استمرار آن به شکلگیری تدریجی برنامههای تلویزیونی متمایزی انجامید که بعدها به «مناسبتی» موسوم شد. تلفیق منحصربهفرد دو تقویم شمسی و قمری در تقویم رسمی کشور در کنار چگالی مناسبتی بالای مذهب تشیع، دو زمینه حداکثریبودگی تقویم رسمی ایران هستند</em>.
<em>مناسبتیها اما در رادیوتلویزیون پساانقلابی همچنان مهمان ناخوانده تلقی میشوند. کیفیتِ نازل و وضعیتِ معمولاً یکنواخت آنها خصوصا در ماه محرم، برند این گونه را عملاً از رونق انداخته است. بااینحال برخی سریالهای ویژه مثل شب دهم و مختارنامه زمینه نوعی بازگشت به مناسبتیها و بازسازی آنها را فراهم میآورد. مناسبتیها در بخش مطالعاتی هم چندان مورد توجه نبودهاند. مقالۀ پیشِ رو گزارشی از اولین مطالعات جدی در حوزه «مناسبتپژوهی تلویزیونی» است که برنامههای مناسبتی «شبکه یک سیما» در ماه محرم سال 1433 هجری قمری برابر با 1393 هجری شمسی را مورد بررسی قرار داده است. باز زمانی مطالعه (جامعه تحقیق) پخش شکه اول سیما را از ده روز پیش از آغاز ماه محرم تا پنج روز پس از روز عاشورا (مجموعاً 25 روز) شامل میشود. در این مطالعه از مبدأ نظری «ارتباطات آیینی» و به کمک رهیافت «مردمنگاری» و در ادامه با استفاده از روش «مقایسه دایمی دادهها»، فرایند ورود و خروج آیینی تلویزیون ایران به مناسبت «حزن مذهبی» ثبت و تحلیل میشود</em>.
در میان روشهای کیفی، مردمنگاری روشی است که قابلیّت انعطاف برای ثبت تغییرات مناسبتی اَبَرمتنی تصویری در حد 25 روز از پخش یک شبکه تلویزیونی را دارد. بدینترتیب که با بازبینی چندباره برنامههای روزانه شبکه اول سیما، روند تدریجی تغییرات مناسبتی فضا و نشانهها در پخش تلویزیونی به تفکیک هریک از برنامهها و به ترتیب پخش آنها ثبت و توصیف شد. حاصل اجرای این فرایند تولید قریب به 200 صفحه داده توصیفی بود. این دادهها پس از دستهبندی اولیّه<em>(category system)</em>، با استفاده از روش مقایسه دایمی<em> (constant comparative technique) </em>در چند مرحله فراوری شد و نهایتاً روندهای آیینیسازی تلویزیونی حزن تحت عناوینی استعاری صورتبندی شد.
مؤلفههای «حزن تلویزیونی» در شبکه اول سیما در بازه زمانی این مطالعه عبارتند از: «تباکی» حداکثری ، «بُکاء» حداقلی؛ حماسهزدایی (حزن مجلس ترحیمی)؛ انفکاک بین رمزگانهای شور و شعور؛ آغاز باشکوه و پایان برهوت؛ تقابل عزاداری تک و تنهایی در گوشه استودیو با عزاداری دستهجمعی در وسط خیابان، پرداخت به «عزاداری» بیش از پرداخت به «عزا»؛ بازنمایی «تاریخمند» و «نقطه جوشی» از رسانههای سنتی..https://rc.isu.ac.ir/article_2528_6be93f7a96fed60c477d30ae1de032fd.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823An Analysis of the Relation between Chastity and Actresses’ Popularity in TV Hit Feature Films' Female Castبررسی رابطه عفاف و محبوبیت نقش در شخصیتهای زنِ فیلمهای سینمایی پربیننده تلویزیون99114252910.30497/rc.2019.2529FAمحسنشاکری نژاداستادیار گروه ارتباطات و رسانه دانشگاه صدا و سیماسعیدباقریدانشجوی دکتری علوم ارتباطات دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20180516The research purpose is to examine the role of feature films' popular cast in shaping the audience’s attitude and behavior, since these characters can act as suitable models for people’s acceptance of chastity. The research method has been quantity analysis and its statistic population consisted of 36 hit feature films broadcast on TV. To analyze the data we used spss software together with descriptive and inductive statistics with 5% first type error. The results show that the specified films are lacking in appropriate characterization in regard to sticking to chastity, so they could not be taken as role models for the viewers. In general, one could say that TV hit feature films have failed to promote the culture of chastity by offering models.<br /><br />هدف این پژوهش بررسی رابطه محبوبیت نقش و عفاف در شخصیتهای زنِ فیلمهای پربیننده تلویزیون است. دلیل اصلی توجه به این امر، نقش شخصیتها و ستارههای محبوب فیلمها در شکلدهی به نگرش و رفتار مخاطبان است که با ارائه الگوهای مناسب در زمینه ترویج و تبلیغ عفاف میتواند به عنوان یکی از منابع اصلی جامعهپذیری عفاف ایفای نقش کند. این تحقیق با استفاده از روش تحلیل محتوای کمی انجام گرفته است و در این راستا، نمونه آماری با 36 فیلم از جامعه آماری پربینندهترین فیلمهای سینمایی پخش شده از تلویزیون انتخاب شده است. برای تجزیهوتحلیل اطلاعات از نرمافزار <em>spss</em> و آمار توصیفی و آمار استنباطی (آزمون خیدو یا مجذور کای) با خطای نوع اول 5 درصد استفاده شد. یافتههای تحقیق حاکی از آن است که در فیلمهای مورد بررسی، تصویر مناسبی از وضعیت عفاف در شخصیتهایی که میتوانند به عنوان الگو انتخاب شوند یعنی کسانی که دارای محبوبیت نقش هستند دیده نمیشود. به طورکلی عملکرد فیلمهای پربیننده تلویزیون در تبلیغ و ترویج فرهنگ عفاف از طریقِ ارائه الگوها و اسوههای حسنه، مطلوب نبوده است.https://rc.isu.ac.ir/article_2529_82ca5dd156cc926b2992f73c2896f761.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823An Analysis of Arbaeen Pilgrims' Perception of Servitors' Behavior; An Anthropological Account of the Colossal Arbaeen Marchواکاوی ادراک زائران از رفتار خادمان در اربعین: روایتی مردمشناختی از پدیده عظیم پیادهروی اربعین115148253010.30497/rc.2019.2530FAاسماعیلشراهیدانشجوی دکتری رشته آیندهپژوهی دانشگاه تهرانمحمد مهدیذوالفقارزادهاستادیار گروه مدیریت دولتی دانشکده مدیریت دانشگاه تهرانJournal Article20180820The pilgrimage of Arbaeen, the 40th day of the martyrdom of Imam<br />Hussein (peace be upon him), which is exclusively reserved for and highly<br />recommended by him, has continually been organized from Ashura in 61<br />AH onward. In recent years, the pilgrimage of Arbaeen has become the<br />largest human congregation and a unique phenomenon in the world, so that<br />some scholars consider it a miracle of the time. Those engaged in Arbaeen<br />are highly diverse and demonstrate new behaviors and common norms<br />during this celebration.<br />This article gives an account of the behavior of the hosting Iraqi people<br />and servitors during Arbaeen from the point of view of those at place.<br />The research is qualitative and of an anthropological type. The data was<br />collected through collaborative observation and both individual and group<br />interviews conducted and classified by the researcher who has participated<br />in the event on numerous occasions.<br />Research findings include three themes or categories of tradition,<br />blessing and kindness, In other words, the pilgrims, the behavior of the<br />Iraqi people and their relentless service all along the path are ascribed to<br />tradition (the traditional roots of the people including their custom of<br />hospitality), blessing (the request for sustenance of blessings from Imams,<br />in particular Imam Hussein) and ultimately an expression of disinterested<br />love (devoting oneself to Imam (as) without any expectation of<br />reciprocation).زیارت اربعین یعنی چهلمین روز شهادت امام حسین (ع) که فقط مختص ایشان و پیاده بودن آن سفارش موکد معصوم (ع) میباشد، از عاشورای سال 61 هجری قمری تاکنون همواره برپا بوده است. در سالهای اخیر، زیارت اربعینیه، تبدیل به بزرگترین اجتماع انسانی و پدیدهای بینظیر در جهان شده است بهطوریکه برخی صاحبنظران آن را معجزه الهی زمانه میدانند.
کنشگران انسانی در اربعین از جهات مختلف دارای تنوع بالایی هستند و در مدت حضور در پیادهروی اربعین رفتارهای جدیدی دارند و هنجارهای مشترکی را رقم میزنند. در این مقاله سعی شده است رفتار مردم عراق و خادمان در میزبانی از زائران اربعینی از دیدگاه و تجربه زیسته زائران روایت شود. نوع تحقیق کیفی و از سنخ مردمشناسی است. روش گردآوری دادهها مشاهده مشارکتی و مصاحبه فردی و گروهی میباشد که پژوهشگران با بهرهگیری از آنها و حضور چندینباره در این پیادهروی و مشارکت در آن، مشاهدات و یافتههای خود را دستهبندی و ارائه مینمایند. یافتههای تحقیق شامل سه مضمون یا مقوله اصلی سنّت، برکت و محبّت است. به عبارت دیگر، زائران، رفتار مردم عراق و خدمت بیمنّت آنها به زائران در پیادهروی اربعین را به سنّت (ریشههای سنتی آن مردمان از جمله رسم ایشان در مهمان نوازی)، برکت (درخواست خیر و برکت از ائمه (ع) به خصوص امام حسین (ع) برای رزق و زندگی خود) و در نهایت محبّت بیمنت (سرسپردگی و دلدادگی به امام (ع) بدون هیچگونه چشمداشتی نسبت به خدمت) نسبت میدهند.https://rc.isu.ac.ir/article_2530_55a988dfb00a914717b3000a3374694c.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823An Analysis of the Relation between One's Worldview and Sexual affairs and Chastity in the cinema;
Case Study of Sausages Party Animationواکاوی نسبت جهانبینی با مسائل جنسی و عفاف در سینما؛ مطالعه موردی انیمیشن مهمانی سوسیسها (2016)149172253110.30497/rc.2019.2531FAمحمد مجیدشهبازیدانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)0009-0002-5850-9080محمد امینبهزادنسبدانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)محمد رضابرزوییاستادیار دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع)0000-0002-0482-0685Journal Article20180510In today's information age our individual lives are combined with the media, hence one of the most attractive amusements is watching animations. In recent decades, 3D animations, due to their unique technical specifications, attractiveness, and offering suitable grounds for transmitting diverse contents, have appealed to a vast number of people at different age levels. What counts here is the efforts made to provide educational products side by side with entertainment. Meanwhile, some included immoral contents have threatened the society's norms of modesty. This research has extracted some messages from the 3D Sausage Party animation (2016) produced by Hollywood's Columbia Pictures and analyzed it with an educational approach and use of quality content analysis. The obtained concepts led to the development of a duality at three levels, namely worldview, beliefs, and behaviors. Finally, a model is presented that shows each worldview can create its own sexual beliefs and consequently its unique chaste behavior in sexual domains.در عصر اطلاعاتی امروز که زندگی فردی با رسانهها عجین شده، یکی از جذابترین و سرگرمکنندهترین تفریحات، تماشای تولیدات انیمیشنی است. در دهههای اخیر انیمیشنهای سهبعدی، به سبب ویژگیهای تکنیکی منحصربهفرد و جذابیتهای ظاهری و همچنین فراهم آوردن بستری مناسب برای انتقال محتواهای متنوع، منجر شده است که این فرم (قالب) رسانهای به سرعت طیف گستردهای از کودکان، نوجوانان و حتی رده سنی بزرگسالان را به خود جذب نماید. آنچه در این میان حائز اهمیت است، اهتمام سازندگان انیمیشن، به جنبههای تربیتی و آموزشی در کنار ابعاد سرگرمکننده این نوع از رسانه است. از سوی دیگر، عجین شدن مضامین ناسالم و غیراخلاقی با این محتواها، و آموزش و انتقال آنها به مخاطب، حوزه عفاف عمومی و اجتماعی را، با تهدیدهای جدی مواجه میکند. این پژوهش به دنبال آن است که برخی از پیامهای موجود در انیمیشن سهبعدی مهمانی سوسیسها، ساخت شرکت هالیوودی کلمبیا پیکچرز را استخراج نموده و محتوای موردنظر را با رویکرد تربیتی و استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی، موردبررسی و واکاوی قرار دهد. در این روش مضامین موجود در این انیمیشن استخراج و مفاهیم مربوط به آنها احصا شد؛ سپس مفاهیم بهدستآمده، منجر به شکلگیری دوگانهای در سه سطح «جهانبینی»، «باورها» و «رفتارها» شد. در پایان نیز مدلی ارائه گردید که نشان میدهد هر نوع جهانبینی، باورهای جنسی و بهتبع، رفتار عفیفانه منحصر به خود را در حوزه مسائل جنسی تولید میکند.
https://rc.isu.ac.ir/article_2531_217c0e01c1828e7279051f1b6675745d.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Western Islam and Islamophobia Duality; Case Study of a Selected Facebook Native English speakersگفتمانهای غالب غربیها در مورد اسلام/ مسلمانان: مطالعه موردی منتخبی از کاربران انگلیسی زبان فیسبوک173218253210.30497/rc.2019.2532FAسعید رضاعاملیاستاد گروه ارتباطات دانشگاه تهرانمریمرازانیکارشناس ارشد ارتباطات دانشگاه تهرانJournal Article20180527From ancient times, the two Islamic and western civilizations expanded their rule over a large part of the world, and today, they have their dramatic confrontation. This research tries to examine the nature of this conflict, the destructive features and constructive interactions between the two in the existing atmosphere that as the result of social media like Facebook has gathered people from different nationalities and religions. The researcher has had an active participation in Facebook for two years , during which he has collected some documents and conducted interviews about two dominant themes, namely Islamophobia and Roman Islam, and after coding them has carried out Fairclough discourse analysis. The results show that the Roman Islam discourse is much weaker than Islamophobia, and offers a decorated and merciful picture, not of the genuine Islam, but the one supported by the west, paving the way for Islamophobic assaults, and this latter is expressed with a more popular approach to and criticism of the western media and officials.در این پژوهش تلاش شده تا چگونگی مواجهه اسلام و غرب، بسترهای آسیبزا و راههای تعامل سازنده بین این دو، در فضایی که به مدد شبکههای اجتماعی چون فیسبوک برای کنار هم قرار گرفتن افراد از ملیتها و ادیان مختلف فراهم آمده است، مورد مطالعه قرار گیرد. محقق طی یک دوره بیش از دوسال مشاهده مشارکتی، در فیسبوک حضور داشته که طی آن ۱۹ مصاحبه و مجموعهای سند در مقولههای کلی «اسلامهراسی»، «اسلام رومی (غربی)»، «اسلامدوستی» و «اسلام حقیقی» برگرفته از چارچوب نظری تحقیق جمعآوری شده و پس از کدگذاری مورد تحلیل گفتمان انتقادی قرار گرفته است. نتایج تحقیق نشان میدهد که فیسبوک با وجود اینکه یک بستر ارتباطی آمریکائی است و نقدهای بسیاری به آن وارد است، بستر مناسبی جهت ترویج گفتمان اسلام حقیقی بوده و گفتمان حمایت از اسلام و مسلمانان به خصوص در مورد «فلسطین» گفتمان غالب می باشد. گفتمان اسلام رومی کمرنگتر از سایرین و بیشتر با بیان جلوهای رحمانی و زینت شده نوعاً نه از اسلام حقیقی بلکه از اسلام تکفیری مورد حمایت غربیان و بسترساز حملات اسلامهراسانه بیان شده و اسلامهراسی نیز با رویکردی توده وار و اعتراضکننده به رسانههای اصلی و تساهلگری مسئولین غربی بیان میشود. دوگانه اسلامهراسی و اسلام رومی (غربی) در کنار هم در فیسبوک نیز زمینهای را برای هل دادن مسلمانان از اسلام و کششان به استحاله در فرهنگ غربی پدید آوردهاند.https://rc.isu.ac.ir/article_2532_9824f9c1543628a85bb51d2dd6fcf8a3.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Chaste Relations in Cyber Life; a Phenomenological Approachارتباط عفیفانه در زندگی سایبری؛ رویکردی پدیدارشناختی219248253410.30497/rc.2019.2534FAسید عبدالرسولعلم الهدیاستادیار گروه اندیشه و مطالعات فرهنگی، دانشگاه جامع امام حسین (ع)Journal Article20180511Islamic Iran's encounter with modern communication technologies, especially the internet and cyberspace, has created a new situation in religious people's lives and a lack of media literacy and rational action can cause a lot of challenges in both individual and collective ethics. This article brings a theoretical analysis of cyber life by relying on the concept of chaste relations and discusses how ethical values, especially chaste relations, are expressed in the internet users' activities. To this end, we have formulated chaste cyber relations with a phenomenological method of understanding the religious people's life experience. The research results show that among key elements of the formation of chaste relations in cyber life one can refer to personal characteristics, commitment to religion, cyber literacy and chastity, virtual identity, and selecting one’s virtual acquaintances. Hence, reaching a typology of users in four groups: well-aware religious person, simple religious person, unscrupulous religious person and liberal user. Besides, in the relation between the ethical- jurisprudential teachings about chastity and the essential issues in users’ typology, we reached a conceptual model of chaste relation in cyber life and some practical suggestions about achieving that.مواجهه جامعه اسلامی ایران با فناوریهای ارتباطی جدید، به خصوص اینترنت و فضای سایبر، شرایط جدیدی را در زندگی متدینین بوجود آورده که عدم سواد رسانهای و کنش عاقلانه موجب چالشهای بسیاری در ارزشهای اخلاقی فردی و اجتماعی میشود. در این مقاله ضمن بررسی نظری ارتباط عفیفانه در زندگی سایبری به این مسئله پرداخته میشود که چگونه ارزشهای اخلاقی خصوصاً ارتباط عفیفانه در کنشهای کاربران اینترنت منعکس میشود. برای این کار با روش پدیدارشناسی به گردآوری اطلاعات با مصاحبه نیمه ساختاریافته و مشاهده رفتارهای کاربران دین دار به فهم تجربه زیسته ایشان و درنتیجه صورتبندی ارتباط عفیفانه سایبری پرداختهایم. یافتههای تحقیق نشان میدهد که انگیزههای حضور در فضای سایبر، مشخصات فردی، التزام به دینداری، سواد سایبری و عفاف، ساخت هویت مجازی و انتخاب همراهان از جمله نقاط کلیدی شکلگیری ارتباط عفیفانه در زندگی سایبری است. در نتیجه به گونهشناسی کاربران در چهار گونه «متدین آشنا»، «متدین ساده»، «متدین بیمبالات» و «کاربر بیقید» دست یافتیم. همچنین در پیوند آموزههای فقهی ـ اخلاقی عفاف با مقولات محوری گونهشناسی کاربران سایبری به مدلی مفهومی از ارتباط عفیفانه در زندگی سایبری و پیشنهادهایی کاربردی برای برخورداری از ارتباط عفیفانه سایبری رسیدیم.https://rc.isu.ac.ir/article_2534_7827d1ec626c891d4b61a15c9dff296e.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Re-presentation of Utopian Every Day Lives of Western Immigrants Women Recruited by ISIS in Social Mediaبازنمود زندگی روزمره یوتوپیایی زنان غربی پیوسته به داعش در رسانههای اجتماعی249274253610.30497/rc.2019.2536FAزهرافرمدکارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و رسانه دانشگاه تهرانعبداللهبیچرانلواستادیار دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران0000-0002-1266-9671Journal Article20190614The entire world was shocked by news was released in media at 2014: a semi state called Islamic State was founded by AbuBakr Al-Baghdadi who was reviving the golden age of Islamic Government, and asking men and women Muslims to swear allegiance to his state. This declaration caused western men and women to abandon family, education and bright future and migrate to Iraq and Syria. Although the state believes firmly in tradition of early Islam, it uses social media to impact on the people. Western Immigrants women recruit new members by means of narrating normal and Utopian aspects of ISIS. Everyday life theory and specifically Henri Lefebvre’s theory are used and developed from normal situations into abnormal and unaccustomed ones. This research explains narrations and re-presentations of 38 western immigrants (using ISIS-focused reports) released in social networks about western societies, ISIS territory and also its Utopian aspects. The findings on the narration of western women immigrants show that everyday life in western societies was apparently ideal before migration, but these societies couldn’t fulfill their spiritual needs. Based on their narrations, when they got closer to ISIS version of Islam, they assumed to found out the real meaning and the objectives of the life.با تأسیس داعش توسط البغدادی در سال 2014، او از مردان و زنان در کشورهای مختلف خواست تا زندگی خود را رها سازند و به عراق و شام مهاجرت کنند. برخلاف ادعای بازگشت به باورهای صدر اسلام، رسانههای اجتماعی نقش پُررنگی در حیات این دولت ایفا میکرد؛ زنان غربی مهاجر با بیان ابعاد آرمانی دولت اسلامی در این رسانهها تأثیر چشمگیری در جذب دیگر زنان به قلمرو داعش داشتند. در این پژوهش با استفاده از نظریات زندگی روزمره و به طور خاص نظریه «لوفور» به بسط این نظریات از زندگی در شرایط عادی، به زندگی در شرایط جنگی توجه شده است. با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی، روایتهای منتشر شده در رسانههای اجتماعی از 38 زن غربی پیوسته به داعش (با بهرهگیری از گزارشهای متمرکز بر داعش) تبیین شده است. یافتهها نشان میدهد زندگی روزمره زنان در غرب از لحاظ معیشتی در شرایط ایدئالی قرار داشت، اما جوامع غربی نتوانستند نیازهای معنوی آنها را برطرف سازند. این زنان، دولت اسلامی را یوتوپیای محقق دانستند تا بتوانند به شعائر اسلام عمل کنند.https://rc.isu.ac.ir/article_2536_f7ac67a9aa8d255282de7d11391e1b69.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823The Extent of Government Intervention in Culture according to Religious Sources; Case Study of Imam Ali Compendiumحدود مداخله دولت در فرهنگ در منابع دینی؛ مورد مطالعه: موسوعه امام علی (ع)275302253710.30497/rc.2019.2537FAاحمدعلیقانعدانشیار گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه امام صادق (ع)هادیغیاثیدانشجوی کارشناسی ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام صادق (ع)0000-0001-6058-9118عباسقائمیدانشجوی کارشناسی ارشد معارف اصلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلامJournal Article20180302The course followed by the Islamic Revolution is to reach the new Islamic civilization. The stages of this evolution are: The Islamic Revolution, the Islamic system, the Islamic State, the Islamic society, and finally the new Islamic civilization. Now in the third phase of modern Islamic civilization, the burden of achieving the Islamic state is on the shoulders of the officials, especially the scholars engaged on humanities. One of the areas which is inevitably under the impact of the government is the dominant cultural atmosphere of the society. The question that arises here is that based on genuine religious sources, where are the limits of government intervention? The subject of this study is determining the extent of the government’s intervention in the field of culture. Based on our findings, such factors like education, guidance of the people, setting the ground for conducting one’s religious duties, and fighting against heresies, determine the levels of government’s intervention in the field of culture. This intervention usually starts with wise sayings but culminates in armed confrontation. And the subtle point is that each of these methods must be utilized in one specific situation, but extending this method to other domains may result in irreparable harms.خط سیر انقلاب اسلامی رسیدن به تمدن نوین اسلامی است. مراحل این صیرورت عبارت است از: انقلاب اسلامی، نظام اسلامی، دولت اسلامی، جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی. اکنون در سومین حلقه از زنجیره تمدن نوین اسلامی، بار تحقق دولت اسلامی بر دوش مسئولان و خصوصاً اندیشمندان حوزه علوم انسانی است. یکی از عرصههایی که دولت خواه ناخواه بر آن تأثیرگذار است، فضای فرهنگی حاکم بر جامعه است. حال این سؤال مطرح میشود که اساساً مبتنی بر منابع اصیل دینی، حد و مرز مداخله دولت تا کجاست؟ مسئله این پژوهش، حدود مداخله دولت در عرصه فرهنگ میباشد. این مقاله سعی دارد با روش استنباط صحیح در مراجعه به متون اصیل دینی، به جستوجوی ابعاد دخالت دولت در عرصه فرهنگ بپردازد. روش این پژوهش کتابخانهای و رویکرد آن توصیفی و تحلیلی است. بر اساس یافتههای این پژوهش آموزش و تربیت، ارشاد و هدایت مردم، ایجاد بستر و مقدمات لازم برای انجام فرائض و مقابله و مبارزه با بدعتهای جدید سطوح مداخله دولت در عرصه فرهنگ را تعیین میکند. روش مداخله دولت در فرهنگ در یک طیف حکیمانه و با موعظه آغاز و به مقابله مسلحانه ختم میشود، که هرکدام از روشها در یک حوزه باید بکار بسته شود و نکته ظریف در اینجاست که استفاده یک روش در حوزه دیگر ممکن است باعث ایجاد خسارت جبرانناپذیر میشود.https://rc.isu.ac.ir/article_2537_40c48dab939a482f04dcecde07e27de6.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Phenomenology of Barriers in the Sexual Education Curriculum in High School: A Phenomenological Studyپدیدارشناختی موانع برنامه درسی تربیت جنسی در مقطع متوسطه303334256210.30497/rc.2019.2562FAسهرابمحمدی پویادانشجوی دکتری مطالعات برنامه درسی دانشگاه تبریز، عضو هیئت علمی پژوهشکده سیاستپژوهی و مطالعات راهبردی حکمت، تهران، ایرانعلیایمان زادهدانشیار گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه تبریزفرامرزمحمدی پویااستادیار گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه بوعلی سینا، همدان، ایراناحمدزارعیکارشناسی ارشد برنامهریزی درسی دانشگاه تهرانJournal Article20190613One of the educational sex dimensions of the Fundamental Transformation Document of education is the bodybuilding and physical educational dimension, and one of the categories covered in this dimension is attention to sexual education. Sexual education is one of the challenging areas of education in various societies and this has led to the creation of many social problems and behavioral deviations among the younger generation. The present study aims to study the barriers of sexual education curriculum in high schools with a phenomenological approach. The data were collected using a semi-structured interview technique with Nineteen people included parents, teachers and principals in Tehran 6th district, with a purposeful sampling method and were analyzed based on the colazzi،s strategy. The results of this research identified the barriers to the sexual education curriculum at the high school in three Emergent Theme and nine Theme Clusters including family factors such as parental resistance and reluctance vs children sexual education, communication skills weakness between adolescents and parents, and the kind of viewing of adolescent sexuality from the viewpoint of adults, also organizational factors such as, dramatic shortage of sexual education specialist teachers in education, restriction and challenges of educational resources in the field of sexual education, support and policy weakness of sexual education in context of Islamic education and challenge of desire interaction between home – school. and finally Sociocultural factors such as social sensitivity, personal and unbiased perceptions of religious foundations.یکی از ساحتهای ششگانه تربیتی سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، ساحت تربیت زیستی و بدنی است که یکی از مقولههای تحت پوشش این ساحت، توجه به تربیت جنسی است. در بسیاری از نظامهای آموزشی، تحقق تربیت جنسی با موانع زیادی در عرصه عمل مواجه بوده است و همین امر، زمینهساز بروز بسیاری از معضلات اجتماعی و انحرافهای رفتاری در میان نسل جوان شده است. پژوهش حاضر با هدف واکاوی موانع تحقق برنامه درسی تربیت جنسی در مدارس متوسطه بر اساس رویکرد کیفی و با روش پدیدارشناسی انجام گرفته است. دادهها با استفاده از فن مصاحبه نیمه ساختارمند با نوزده نفر از والدین، معلمان و مدیران در سطح منطقه شش شهر تهران با شیوه نمونهگیری هدفمند از نوع ملاکی گردآوری شده و بر اساس راهبرد کُلایزی تحلیل شد. نتایج این پژوهش موانع برنامه درسی تربیت جنسی در مقطع متوسطه تحصیلی را در سه مضمون اصلی و نُه خوشه مضمونی شامل عوامل خانوادگی ازجمله، مقاومت و بیمیلی والدین در برابر تربیت جنسی فرزندان، ضعف مهارتهای ارتباطی مطلوب بین والدین و فرزندان و غلبه نگاه بزرگسالی بر مسائل جنسی نوجوانان، همچنین عوامل سازمانی نظیر؛ کمبود چشمگیر معلم متخصص حوزه تربیت جنسی در آموزش و پرورش، محدودیت و چالشبرانگیز بودن منابع آموزشی در حوزه تربیت جنسی، ضعف خطمشی مناسب حمایت از تربیت جنسی در چارچوب تربیت اسلامی و چالش تعامل مطلوب مدرسه و خانه و در نهایت، عوامل فرهنگی ـ اجتماعی همچون ضعف آگاهی اجتماعی از تعریف صحیح تربیت جنسی و برداشتهای شخصی و بدون پشتوانه از مبانی دینی دستهبندی کرد.<br /> <strong> </strong>https://rc.isu.ac.ir/article_2562_dbab2adc8f9d078009ee3fa810bea142.pdfدانشگاه امام صادق علیهالسلامدین و ارتباطات (نامه صادق)2252-025226120190823Investigating the Effect of Social Networks on Hijab with an Emphasis on the Religiosity Dimensions
(Case Study: Female Users of Instagram Social Networking)بررسی تأثیر استفاده از شبکههای اجتماعی بر حجاب و پوشش کاربران با تأکید بر ابعاد دینداری (مورد مطالعه: کاربران زن شبکه اجتماعی اینستاگرام)335362253810.30497/rc.2019.2538FAسیدنصرت الهنعمتی فرکارشناس ارشد علوم ارتباطات دانشگاه صدا و سیما تهرانمحمد مهدیصفورایی پاریزی،دانشیار روانشناسی تربیتی و عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه قمJournal Article20180101This article examines the impact of social networks on female users’ hijab with an emphasis on religious dimensions. The statistical population was the active users on Instagram. The instruments of measuring were the locally adapted questionnaire of Glock and Stark Religious Involvement Measurement Model in five dimensions and the researcher’s own designed questionnaire on hijab and covering. The formal and content validity of this questionnaire was confirmed by a number of professors and experts and its reliability was assessed through a preliminary test using Cronbach's alpha in the religiosity variable (0.911) and hijab and covering (0.751) variables. Data analysis was conducted at two levels of descriptive and inferential statistics using spss/21 software. The findings of this study showed that there is an inverse relationship between the amount of social network use, the degree of satisfaction and the level of trust in social networks with the user’s hijab. However, the relationship between the dimensions of religiosity (religious beliefs, religious dimension, consequential dimension and emotional dimension) was found to be directly and positively correlated with the hijab of the users. Also, through the path analysis, it was proved that the degree of religiosity has a strong impact on how the users cover their bodies. The variables like the degree of using social networks, aspects of ritual and belief- related variables, trust in social networks, satisfaction from social networks and consequential side of religiosity have, in the order given, the highest impact on the tendency towards hijab and the users' body covering.پژوهش حاضر به دنبال بررسی تأثیر استفاده از شبکههای اجتماعی بر حجاب و پوشش کاربران زن با تأکید بر ابعاد دینداری است. جامعه آماری، کاربران فعال شبکه اجتماعی اینستاگرام میباشد. ابزار اندازهگیری پرسشنامه بومیشده میزان دینداری استارک و گلارک در پنج بعد و پرسشنامه محقق ساخته حجاب و پوشش بود. روایی صوری و محتوایی این پرسشنامه به تأیید چند تن از اساتید و صاحبنظران رسید و پایایی آن نیز از طریق یک آزمون مقدماتی با استفاده از آلفای کرونباخ در متغیر دینداری (911/0) و متغیر حجاب و پوشش (751/0) به دست آمد. تجزیه و تحلیل اطلاعات در دو سطح آمار توصیفی و استنباطی، به وسیله نرمافزار 21/<em>spss</em> صورت گرفته است. یافتههای این تحقیق نشان داد تأثیری معکوس میان میزان استفاده از شبکههای اجتماعی، میزان رضایت و میزان اعتماد به شبکههای اجتماعی با حجاب و پوشش کاربران وجود دارد. اما میزان ابعاد دینداری (بعد اعتقادی، بعد مناسکی، بعد پیامدی، بعد شناختی و بعد احساسی) با حجاب و پوشش کاربران دارای تأثیر مستقیم و مثبت بوده است. همچنین از طریق آزمون تحلیل مسیر مشخص شد که متغیر میزان دینداری بر حجاب و پوشش کاربران تأثیر نسبتاً قوی دارد. در مجموع، نتایج نشان داد که متغیرهای میزان استفاده از شبکههای اجتماعی، ابعاد اعتقادی، مناسکی (مربوط به متغیر دینداری)، میزان اعتماد به شبکههای اجتماعی، میزان رضایت از شبکههای اجتماعی و بعد پیامدی مربوط به متغیر دینداری به ترتیب دارای بیشترین تأثیر بر گرایش به حجاب و پوشش کاربران بودهاند.https://rc.isu.ac.ir/article_2538_1bf0c59238dd24a7f09a889483a50e8f.pdf