دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Tasynthesis of critical studies of social media based on data-driven analysis فراترکیب مطالعات انتقادی ناظر به رسانه‌های اجتماعی مبتنی بر تحلیل داده‌بنیاد 1 44 77688 10.30497/rc.2025.247356.2081 FA مریم رازانی دانشجوی دکتری دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام صادق ‌علیه‌السلام، تهران، ایران 0009-0006-8461-5580 محمد هادی همایون استاد تمام دانشگاه امام صادق ‌علیه‌السلام ، تهران، ایران 0009-0006-7535-4817 محمد صادق نصراللهی دانشیار دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه امام صادق‌ علیه‌السلام ، تهران، ایران. 0000-0002-7486-0121 Journal Article 2024 12 01 Although social media has become an inseparable part of human life today, a serious question arises as to whether this pervasive phenomenon is culturally neutral or directional? The answer to this question is important because domestic social media is adapted in terms of architecture and design logic, and it is natural that, assuming the cultural directionality of foreign examples, it is reproducing the Western value system. The aim of this article is to explore the perspective of Western scholars on the cultural directionality of social media, and in this regard, the question arises as to what cultural aspects of existing social media are harmful from the perspective of Western scholars and how are they formed? To answer this question, a meta-synthesis approach has been put on the agenda, and by using the method of collecting text mining and the purposeful selection of scientific texts and the skill of the data-based analysis method, the central category has been reached: "values, norms, and self-centered needs" as the most important cultural and value aspect. In this regard, the “neoliberal foundation” and “imperialism” were found to be the most important causal conditions of this central category, as well as the most important background conditions of “hybrid warfare” and “super surveillance security commercial apparatus” and the most important intervening conditions were “user ignorance” and “myth of inevitability”. The interaction between users and the mechanism of social media with important categories such as “algorithmic governance”, “mind-distorting methods” and “virtual exploitation” were extracted from the studied texts. And finally, consequences such as “destruction of civil participation”, “plural gatherings”, “mental harm” and “cost of popularity” were obtained. اگرچه رسانه‌های اجتماعی به بخش جدایی ناپذیری از زندگی بشر امروز بدل شده، اما این سؤال جدی مطرح است که این پدیدة فراگیر، از حیث فرهنگی خنثی است یا جهت‌دار؟ پاسخ به این سؤال از آن جهت اهمیت دارد که رسانه‌های اجتماعی داخلی، از حیث معماری و منطق طراحی اقتباسی بوده و طبیعی است که در فرض سویگی فرهنگی نمونه‌های خارجی، در حال بازتولید نظام ارزشی غرب است. مسئلة این مقاله آنست منظرگاه اندیشمندان غربی به فرهنگ‌سویگی رسانه‌های اجتماعی را مورد کنکاش قرار دهد و در همین راستا این پرسش مطرح است که رسانه های اجتماعی موجود از منظر اندیشمندان غربی چه سویه های فرهنگی آسیب زایی دارند و چگونه صورت‌بندی می‌شوند؟برای پاسخ به این پرسش، رهیافت روشی فراترکیب در دستور کار قرار گرفته است و با استفاده از روش جمع آوری متن کاوی و انتخاب هدفمند متون علمی و باهره‌مندی از روش تحلیل داده بنیاد به مقولۀ محوری: «ارزشها، هنجارها و نیازهای خودمحورانه» به عنوان اصلی ترین سویۀ فرهنگی و ارزشی رسیده است. در این راستا «مبنای نئولیبرالیستی» و «امپریالیسم» به عنوان مهمترین شرایط علی این مقولۀ محوری یافت شده و همچنین اهم شرایط زمینه‌«جنگ ترکیبی» و «اَبَر دستگاه تجارتی امنیتی نظارت» و اهم شرایط مداخله گر «نا آگاهی کاربران» و «اسطورۀ اجتناب ناپذیری» بوده است. کنش واکنش متقابل مابین کاربران و ساز و کار رسانه های اجتماعی با مقوله های مهمی چون «حکمرانی الگوریتمی»، «روشهای انحراف اذهان» و «استثمار مجازی» از متون مورد مطالعه استخراج شده است. و در نهایت پیامدهایی چون «نابودی مشارکت مدنی»، «جمع های متکثر»، «آسیب های روحی» و «هزینۀ محبوبیت» بدست آمده است. https://rc.isu.ac.ir/article_77688_b5845711f5441fa28ea8844f0a04b898.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Conceptual development of jurisprudential deception and its application in commercial advertising based on media theories بسط مفهومی تدلیس فقهی و کاربست آن در تبلیغات تجاری با تکیه بر نظریه‌های رسانه 45 76 78029 10.30497/rc.2026.249041.2149 FA فرزین مرسلی دانشگاه امام صادق علیه السلام سید علی حسینی دانشگاه امام صادق علیه السلام محمدرضا برزویی دانشگاه امام صادق علیه السلام 0000-0002-0482-0685 Journal Article 2025 10 24 Commercial advertising in the modern world is a vast and ubiquitous phenomenon. Today, commercial advertisements, which by their nature are supposed to inform audiences about goods and services, have abandoned that mission and, by employing sometimes elaborate tricks, aim primarily to sell products to consumers. This study uses a qualitative research method. First, it establishes that the category of deception lacks independence and is subsidiary to the concepts of falsehood, harm, and nuisance. Then, by identifying the indicators of deception, it examines some of the techniques used in contemporary commercial advertising that operate covertly and in complex ways and draw on media theories of influence to change people’s attitudes and lifestyles. In advertisements that secretly promote consumerism, fashion-following, brand worship, installment purchases, the use of certain types of music, and similar devices, advertisers alter priorities and represent false or nonessential wants as primary needs, causing the concept of deception to undergo conceptual expansion. By conceptual expansion I mean a new and deeper meaning than its previous sense within the scope of the modern world. It is noteworthy that in the valuable juristic heritage this term was limited to particular, relatively simple forms of fraud such as a matchmaker’s deception, the misrepresentation of an animal, and deception in marriage. The conceptual expansion of deception yields consequences that appear in jurisprudence and policymaking across various domains. Examples include the application of duty-based and status-based legal rulings to deception, the necessity for the state to confront widespread deceptions that disrupt people’s livelihoods, and the use of the broadened concept of deception as a strategic principle in policymaking across multiple fields. The duties of the state and the methods for confronting and eradicating these covert forms of deception in commercial advertising are also investigated. تبلیغات تجاری در دنیای مدرن پدیده‌ای گسترده است.در روزگار فعلی تبلیغات بازرگانی که بالذات وظیفه ابلاغ و اطلاع رسانی کالا و خدمات به مخاطب را عهده دار بوده،از این رسالت خارج شده و با اخذ ترفندهایی هر چند پیچیده در صدد فروش محصولات به مشتریان است.در این پژوهش که در آن از روش تحقیق کیفی استفاده شده است،ابتدا عدم استقلال حرمت عنوان تدلیس و فرعیت آن به عنواین کذب،اضرار و ایذاء ثابت شده و سپس با اثبات شاخصه های تدلیس بر برخی از این ترفندهای استفاده شده در تبلیغات تجاری جدید که به صورت پنهانی و پیچیده و با بهره‌مندی از نظریات رسانه حوزه تاثیر،سبک زندگی افراد را تغییر میدهند،مفهوم تدلیس دچار توسعه مفهومی می شود.این تغییرات از طریق تغییر در نگرش و سبک زندگی افراد، در تبلیغاتی که در آن مصرف گرایی،مدگرایی،برند گرایی،کالاهای اقساطی،استفاده از برخی موسیقی های خاص در تبلیغات و ... به صورت پنهانی واقع می شود و در تنیجه اولویت‌های ایشان را تغییر داده و نیازهای کاذب و یا نیازهای غیر ضروری را به عنوان نیاز اولیه بازنمایی می‌کنند.مراد از توسعه مفهومی، معنای جدید و عمیق تر از معنای سابق در گستره دنیای مدرن است.شایان ذکر است که در میراث ارزشمند فقهی،این عنوان صرفاً در مواردی خاص از قبیل تدلیس ماشطه،تصریه حیوان و تدلیس در ازدواج که فریب هایی بسیط هستند، مصداق داشته است. توسعه مفهومی عنوان تدلیس دارای نتایجی است که در علم فقه و سیاستگذاری در حوزه های گوناگون نمایان می شود.مواردی از قبیل جاری شدن احکام تکلیفی و وضعی تدلیس، لزوم مقابله حاکمیت با تدلیس‌های در طیف گسترده و مخل نظام معاش افراد جامعه و استفاده از بسط مفهومی تدلیس جهت استفاده به عنوان اصل راهبردی در سیاستگذاری حوزه های گوناگون.وظائف حاکمیت و شیوه برخورد و ریشه‌کن کردن این نوع تدلیس های مخفی در تبلیغات تجاری نیز مورد کنکاش قرار گرفته است. https://rc.isu.ac.ir/article_78029_e50d0ffe1ed77576a6b7be6a7eb52498.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 The Rhetoric of Jihad in Nahjul-Balaghah: A Neo-Aristotelian Critique of Imam Ali’s (PBUH) War Sermons رتوریک جهاد در نهج‌البلاغه: نقد نواَرسطویی خطبه‌های جنگی امام علی (علیه السلام ) 72 110 78148 10.30497/rc.2026.249544.2156 FA کریم خان محمدی استاد گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات ، دانشگاه باقرالعلوم ، تهران ، ایران . 0000-0002-8174-1550 علی اصغر اسلامی تنها استادیار گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران 0000-0003-0522-0232 محمد رضابیگی دانشجوی دکتری فرهنگ و ارتباطات، گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران 0009-0001-8161-7891 Journal Article 2025 12 07 Nahjul-Balaghah, as one of the most prominent rhetorical and literary works of Islam, contains the war sermons of Imam Ali delivered in critical and sensitive historical situations. These sermons are not only important from a literary and aesthetic perspective, but also, as outstanding examples of persuasive rhetoric in the context of war and jihad, have the capacity for deep rhetorical analysis. Despite extensive interpretative and literary studies, a comprehensive and systematic analysis of the war sermons of Nahjul-Balaghah using the method of the Neo-Aristotelian Critique has not been conducted so far. The purpose of analyzing the rhetoric of jihad in Nahjul-Balaghah using the approach of the Neo-Aristotelian Critique is to discover the rhetorical mechanisms of Imam Ali in dealing with war situations and to identify the argumentative, validation, and emotional arousal patterns in these sermons. Using purposive sampling, eighteen sermons were selected from 241 sermons in Nahjul-Balaghah and analyzed based on the components of the rhetorical situation (speaker, audience, context) and the elements of ancient rhetoric (invention, order, style). The results show that in the logos dimension, the Imam used a wide range of omitted analogies, including similes, conditional, religious, and historical analogies. In the domain of ethos, credibility has evolved from situational expertise to credibility based on behavioral honesty, and in pathos, emotions have shifted from hope and motivation to anger, regret, and despair. Stylistic analysis identified 112 literary devices in ten categories, with simile, metaphor, and contrast being the most frequent. The most important achievement is the mapping of the temporal evolution of rhetoric from “hopeful persuasion” (36-37 AH) to “realistic reproach” (38 AH) and “moral despair” (39-40 AH). چکیدهنهج‌البلاغه به‌عنوان یکی از برجسته‌ترین آثار بلاغی و ادبی اسلام، حاوی خطبه‌های جنگی امام علی(ع) است که در موقعیت‌های بحرانی و حساس تاریخی ایراد شده‌اند. این خطبه‌ها نه‌تنها از منظر ادبی و زیبایی‌شناختی اهمیت دارند، بلکه به‌عنوان نمونه‌های برجسته رتوریک اقناعی در بافت جنگ و جهاد، ظرفیت تحلیل عمیق رتوریکی را دارند. با وجود مطالعات گسترده تفسیری و ادبی، تاکنون تحلیل جامع و نظام‌مند از خطبه‌های جنگی نهج‌البلاغه با روش نقد نوارسطویی انجام نشده است. هدف از تحلیل رتوریک جهاد در نهج‌البلاغه با رویکرد نقد نوارسطویی، کشف سازوکارهای رتوریکی امام علی(ع) در مواجهه با موقعیت‌های جنگی و شناسایی الگوهای استدلالی، اعتبارسازی و برانگیختن احساسات در این خطبه‌هاست. با استفاده از نمونه‌گیری هدفمند، هجده خطبه از میان 241 خطبه نهج‌البلاغه انتخاب و بر اساس مؤلفه‌های موقعیت رتوریکی (گوینده، مخاطب، بافت) و ارکان خطابه باستان (ابداع، ترتیب، سبک) تحلیل شدند. نتایج نشان می‌دهد که در بُعد لوگوس، امام(ع) از طیف گسترده‌ای از قیاس‌های محذوف؛ شامل قیاس تشبیهی، شرطی، دینی و تاریخی بهره برده است. در حوزه اتوس، اعتبارسازی از نوع خبرگی موقعیتی به سمت اعتبار مبتنی بر صداقت رفتاری تحول‌یافته و در حوزه پتوس، احساسات از امید و انگیزه (شدت متوسط تا بالا) به خشم، حسرت و یأس (شدت بسیار بالا) گذار کرده است. تحلیل سبک‌شناختی 112 آرایه ادبی در ده دسته را شناسایی کرد که تشبیه، استعاره و تضاد بیش‌ترین بسامد را دارند. مهم‌ترین دستاورد، ترسیم مسیر تحول زمانی رتوریک از «اقناع امیدبخش» (36-37هـ) به «سرزنش واقع‌گرا» (38هـ) و «یأس اخلاقی» (39-40هـ) است. https://rc.isu.ac.ir/article_78148_983a9611621ebade9850e93bc38d72db.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 A Rhetorical Analysis of Persuasive Discourse in the Letters of Nahj al-Balagha Based on Ethos, Pathos, and Logos تحلیل بلاغی گفتمان اقناعی در نامه‌های نهج‌البلاغه بر پایه عناصر ایتوس، پاتوس و لوگوس 111 138 78159 10.30497/rc.2026.249256.2147 FA مریم فرزادی نیا دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه کوثر، بجنورد، ایران. 0009-0007-7760-7387 سبحان کاوسی استادیار دانشگاه کوثر بجنورد، بجنورد، ایران 0000-0003-0399-2247 محمد غفوری فر دانشیار دانشگاه کوثر بجنورد، بجنورد، ایران. 0000-0002-1057-8936 Journal Article 2025 10 28 Nahj al-Balagha, as one of the most profound sources of Islamic thought, literature, and rhetoric, serves as a mirror reflecting Imam Ali’s remarkable linguistic and argumentative power in moral, political, and social spheres. The necessity of this study arises from the fact that, despite numerous works devoted to Nahj al-Balagha, the persuasive and rhetorical structure of its letters has not been comprehensively examined through the lens of Aristotle’s triadic theory of rhetoric—ethos, pathos, and logos. The purpose of this research is to analyze and elucidate the rhetorical strategies employed by Imam Ali in his letters to reveal the depth of eloquence, persuasion, and influence in his discourse. The research adopts a descriptive–analytical method, and the data have been collected and examined through content analysis and rhetorical examination of selected letters from Nahj al-Balagha. The findings indicate that Imam Ali, by harmoniously combining the three fundamental elements of rhetoric—moral character and personal credibility (ethos), emotional and affective appeal (pathos), and logical reasoning and clarity of argument (logos)—achieved a profound impact on both the minds and hearts of his audience. His letters manifest a deep interconnection between reason and emotion, ethics and politics, as well as language and meaning. The study concludes that Imam Ali, through his application of the triadic principles of persuasion, presents an enduring model of influential and pedagogical discourse that not only enhances the understanding of religious eloquence but also provides a theoretical foundation for the analysis of religious, philosophical, and communicative texts in the modern era. نهج‌البلاغه به‌عنوان یکی از مهم‌ترین و عمیق‌ترین منابع اندیشه، ادب و بلاغت اسلامی، آیینه‌ای از قدرت زبانی و استدلالی امام علی (ع) در عرصه‌های اخلاقی، سیاسی و اجتماعی است. ضرورت انجام این پژوهش از آنجاست که با وجود تحقیقات فراوان درباره‌ی نهج‌البلاغه، هنوز ساختار اقناعی و بلاغی نامه‌های آن بر پایه‌ی نظریۀ سه‌گانه‌ی ارسطویی (ایتوس، پاتوس و لوگوس) به‌صورت جامع بررسی نشده است. هدف این پژوهش، تحلیل و تبیین راهبردهای بلاغی امام علی (ع) در نامه‌های نهج‌البلاغه است تا ابعاد فصاحت، اقناع و تأثیر کلام آن حضرت روشن گردد. روش پژوهش، توصیفی - تحلیلی است و داده‌ها از طریق مطالعه‌ی محتوایی و تحلیل بلاغی گزیده‌ای از نامه‌های نهج‌البلاغه گردآوری و بررسی شده‌اند. یافته‌ها نشان می‌دهد امام علی (ع) با ترکیب سه عنصر اصلی بلاغت یعنی منش اخلاقی و اعتبار شخصی (ایتوس)، برانگیختن عاطفه و احساس (پاتوس)، و منطق و استدلال روشن (لوگوس)، توانسته است تأثیری ژرف بر ذهن و قلب مخاطب خود بگذارد. نامه‌های ایشان نشان‌دهنده‌ی پیوندی عمیق میان عقل و احساس، اخلاق و سیاست، و زبان و معنا است. نتیجه‌ی نهایی پژوهش حاکی از آن است که امام علی (ع) با بهره‌گیری از اصول سه‌گانه‌ی اقناع، الگویی جاودانه از گفتار تأثیرگذار و تربیتی ارائه کرده است که نه‌تنها در فهم زیبایی‌های بلاغت دینی مؤثر است، بلکه می‌تواند مبنایی نظری برای تحلیل متون دینی، فلسفی و ارتباطی در روزگار معاصر نیز فراهم آورد. https://rc.isu.ac.ir/article_78159_ec8fecff3f8b2f5c263efaae3c9c7b71.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Investigating The Ethical Foundations of Artificial Intelligence and Its Comparison with Islamic Anthropological and Epistemological Principles بررسی مبانی اخلاقی هوش مصنوعی و تطبیق آن با اصول انسان شناختی و معرفت شناختی اسلامی 139 172 78089 10.30497/rc.2026.249718.2161 FA نازیلا خطیب زنجانی دانشیار برنامه ریزی آموزش از دور گروه علوم تربیتی، دانشگاه پیام نور، ایران Journal Article 2025 12 28 The rapid expansion of artificial intelligence and its growing penetration into diverse domains of human life, coupled with the predominance of conventional and functionalist approaches in contemporary AI ethics, has generated profound challenges concerning the relationship between technology, human dignity, moral responsibility, and epistemological foundations. In response to these challenges, the present study undertakes a comparative examination of the ethical foundations of artificial intelligence in relation to Islamic anthropological and epistemological principles. Employing a documentary, comparative–analytical methodology, data were collected from authoritative domestic and international sources and analyzed using Bereday’s comparative method through four sequential stages: description, interpretation, juxtaposition, and comparison.The findings reveal that although the ethical frameworks of artificial intelligence, Islamic anthropology, and Islamic epistemology have emerged within distinct technological, philosophical, and theological contexts, they exhibit meaningful convergences at the level of foundational values, alongside notable structural divergences. The comparative analysis demonstrates that all three frameworks converge on the centrality of the human being, the rejection of reductionist conceptions of humanity, and the affirmation of dignity, agency, rationality, and moral responsibility, as well as a shared concern for justice, the common good, and the prevention of harm. Nevertheless, the principal divergences reside in their theoretical and teleological underpinnings. While AI ethics is largely characterized by a secular, application-oriented orientation focused on the governance and regulation of technological systems, Islamic anthropological and epistemological principles—grounded in theological and philosophical foundations—emphasize the ontological dignity of the human person, the moral orientation of knowledge, wisdom, and the meaningfulness of action and scientific inquiry. Overall, the findings suggest that integrating and enriching the ethical foundations of artificial intelligence through Islamic anthropological and epistemological insights can contribute to the development of a contextually grounded, human-centered, and value-oriented model for the responsible design, governance, and deployment of artificial intelligence technologies. گسترش شتابان هوش مصنوعی و نفوذ روزافزون آن در ساحت‌های مختلف زندگی انسانی، در کنار غلبه رویکردهای عرفی و کارکردگرایانه در اخلاق این فناوری، موجب بروز چالش‌هایی اساسی در نسبت میان فناوری، کرامت انسانی، مسئولیت اخلاقی و مبانی معرفتی شده است. این پژوهش با هدف مقایسه مبانی اخلاقی هوش مصنوعی و تطبیق آن با اصول انسان‌شناختی و معرفت‌شناختی اسلامی انجام شده است و به روش اسنادی و تطبیقی–تحلیلی صورت پذیرفته است. داده‌ها از اسناد و منابع مرتبط داخلی و خارجی گردآوری و با بهره‌گیری از روش بردی در چهار مرحله توصیف، تفسیر، هم‌جواری و مقایسه تحلیل شده‌اند. یافته‌ها نشان داد که مبانی اخلاق هوش مصنوعی، اصول انسان‌شناختی اسلامی و اصول معرفت‌شناختی اسلامی، علی‌رغم شکل‌گیری در حوزه‌های متمایز فناورانه، فلسفی و الهیاتی، در سطح ارزش‌های بنیادین دارای هم‌پوشانی‌های معنادار و در عین حال تفاوت‌های ساختاری هستند. نتایج تطبیق حاکی از آن است که هر سه چارچوب بر محوریت انسان، نفی تقلیل‌گرایی، تأکید بر کرامت، اختیار، عقلانیت و مسئولیت اخلاقی و نیز توجه به عدالت، خیر جمعی و پیشگیری از آسیب تأکید دارند. در عین حال، تفاوت‌ها عمدتاً در مبانی نظری و غایت‌شناختی آشکار می‌شود؛ به‌گونه‌ای که اخلاق هوش مصنوعی عمدتاً رویکردی عرفی، کاربردمحور و ناظر بر حکمرانی فناوری دارد، در حالی که اصول انسان‌شناختی و معرفت‌شناختی اسلامی با تکیه بر مبانی الهیاتی و فلسفی، بر شأن وجودی انسان، هدایت اخلاقی معرفت، حکمت و معنا‌مندی کنش و علم تأکید می‌کنند. برآیند این یافته‌ها نشان می‌دهد که تلفیق و تعمیق مبانی اخلاق هوش مصنوعی در پرتو اصول انسان‌شناختی و معرفت‌شناختی اسلامی می‌تواند زمینه‌ساز شکل‌گیری الگویی بومی، انسان‌محور و ارزش‌مدار برای توسعه و به‌کارگیری مسئولانه هوش مصنوعی باشد. https://rc.isu.ac.ir/article_78089_67ebeaa4f6391a89d2b629860fff2c9d.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Analysis of Story-driven Video Games based on Christopher Vogler's Hero's Journey Narrative Pattern - A Case Study of God of War: Ragnarök, Children of Morta, and Ambassador of Love تحلیل بازی‌های رایانه‌ای داستان‌محور مبتنی بر الگوی روایی سفر قهرمان کریستوفر ووگلر - مطالعه موردی: بازی خدای جنگ:رگناروک، فرزندان مورتا و سفیر عشق 173 212 78049 10.30497/rc.2026.249000.2138 FA سیدرحیم هاشمی کروئی دانشکده هنر، رسانه و فضای مجازی، دانشگاه جامع امام حسین (ع)، تهران، ایران. 0000-0003-2354-1881 میثم فرخی دانشیار گروه ارتباطات و مطالعات فرهنگی دانشکده رفاه، تهران، ایران. 0000-0003-0430-7192 Journal Article 2025 10 01 Today, video games have become one of the most engaging media used by humankind. Statistics show a growing trend in the use of this medium. One of the important and influential elements in video games is story and narrative, which is clearly employed in story-driven games. The present study seeks to trace the stages of Christopher Vogler’s Hero’s Journey in game narratives and to examine the transformations resulting from the entry of this cinematic narrative pattern into the realm of video games. This research, using a qualitative content analysis method and a coding protocol with MaxQDA software in a “directed” approach, has been conducted on major and influential global games (God of War: Ragnarök) and Iranian games (Children of Morta and Ambassador of Love). The article demonstrates that Vogler’s Hero’s Journey narrative pattern—previously used in cinematic storytelling—has also been applied in story-driven and narrative-based video games. Although some stages of this narrative pattern have been omitted, altered, or distributed among multiple characters, its overall structure has been preserved. Consequently, in some games such as God of War, the hero’s journey transforms into “heroes’ journeys,” with several parallel journeys narrated for multiple heroes; in works such as Children of Morta, heroic characteristics are distributed among several characters, while in the game Ambassador of Love some stages have been removed. The analysis of these games shows that Vogler’s Hero’s Journey model can effectively contribute to player engagement, and that even its developed variations can be more impactful. بازی‌های رایانه‌ای امروز به یکی از درگیرکننده‌ترین رسانه‌های مورد استفاده نوع بشر تبدیل شده‌اند. آمارها تحول رو به رشد استفاده از این رسانه را نشان می‌دهند. یکی از عناصر مهم و موثر در بازی‌های رایانه‌ای، داستان و روایت است که به وضوح در بازی‌های داستان‌محور استفاده شده است. پژوهش حاضر به دنبال ردیابی منازل سفر قهرمان کریستوفر ووگلر در داستان و دگرگونی‌های ناشی از ورود این الگوی روایی سینمایی به حوزه بازی‌های رایانه‌ای است. این پژوهش با روش تحلیل محتوای کیفی و با دستوالعمل کدگذاری با استفاده از نرم افزار MaxQDA و به صورت «هدایت شده» از بازی‌های بزرگ و اثرگذار جهانی (خدای جنگ: رگناروک) و ایرانی (فرزندان مورتا و سفیر عشق) صورت پذیرفته است. مقاله حاضر نشان می‌دهد که الگوی روایی سفر قهرمان کریستوفر ووگلر که سابقاً در داستان‌نویسی سینما مورد استفاده بوده، در بازی‌های ویدیویی داستان‌گو و روایت‌محور نیز استفاده شده است. اگرچه برخی مراحل این الگوی روایی حذف، تغییر یا میان چند شخصیت تقسیم شده‌اند، ساختار کلی آن همچنان حفظ گردیده است. در نتیجه، در برخی بازی‌ها نظیر خدای جنگ سفر قهرمان به «سفر قهرمانان» بدل شده و چندین سفر برای چند قهرمان به صورت موازی روایت می‌گردد وهمچنین در آثاری مانند فرزندان مورتا ویژگی‌های قهرمانی میان چند شخصیت توزیع می‌شود، در بازی سفیر عشق نیز برخی مراحل حذف شده‌اند. در تحلیل این بازی‌ها نشان داده شد که الگوی سفر قهرمان کریستوفر ووگلر می‌تواند در ایجاد جذابیت‌ موثر بوده و حتی الگوهای توسعه‌داده‌شده اثرگذارتر بوده است. https://rc.isu.ac.ir/article_78049_5f54350cdd53b59e9b453915f2b1e9f8.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 The Role of Life Skills in Adolescents’ Religious Orientation: Emphasizing Communication and Critical Thinking نقش مهارت‌های زندگی در گرایش به اعمال دینی نوجوانان: با تأکید بر مهارت ارتباطی و تفکر انتقادی 213 242 77891 10.30497/rc.2025.248777.2132 FA زاهده رحمانیان دکتری روان‌شناسی، استادیار، پردیس فاطمه الزهرا(س)، گروه آموزش روان‌شناسی و مشاوره، دانشگاه فرهنگیان، تهران، جمهوری اسلامی ایران 0000-0002-0471-9691 اباذر کافی موسوی گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران. 0000-0003-0567-9254 Journal Article 2025 08 17 According to the Glock and Stark model, adolescents’ religiosity consists of belief, ritual, experiential, and consequential/experiential practice,, is shaped by social institutions; nevertheless, globalization and digital media have contributed to a widening gap between religious belief and practice. This study aimed to develop a culturally grounded model for the religious education of adolescents in Isfahan, with a focus on life skills. A mixed-methods design was employed: the quantitative sample consisted of 382 high school students selected through cluster random sampling, while the qualitative sample comprised 84 students chosen through purposive sampling for semi-structured interviews, representing the adolescent age group. Research instruments included questionnaires on life skills, religiosity, adherence to religious beliefs, and religious orientation. Qualitative findings indicated that the religious orientation of adolescents in Isfahan is the result of the interaction between family, school, and society, as well as the development of life skills. These life skills, while mediating between educational institutions and religiosity, contribute to the reproduction of local religious values and symbols. Quantitative findings, supporting the qualitative results, showed that life skills—particularly communication skills—have a significant but limited relationship with various dimensions of religiosity. Variables such as gender, grade, and age were also influential in certain aspects of religiosity (p<.01). The combined results suggest that life skills play a mediating role between educational institutions and adolescents’ religious orientation, although the explained variance was limited (R²=.12–.04;p<.01). Consequently, the religious orientation of Isfahan’s adolescents emerges from the interaction of educational institutions within a local context, where life skills serve as an intermediary that facilitates the internalization of beliefs and their translation into religious practice. Furthermore, in the local model of religious education in Isfahan, the emphasis is on indirect teaching of life skills, fostering critical thinking, enhancing media literacy, and promoting religious role modeling within the family, school, and community. طبق مدل گلاک و استارک، دینداری نوجوانان شامل ابعاد اعتقادی، مناسکی، عاطفی و پیامدی تحت تأثیر نهادها شکل می‌گیرد، اما جهانی‌شدن و فضای مجازی باعث فاصله بین باور و عمل دینی آن‌ها شده است. هدف این پژوهش ارائه الگویی بومی برای تربیت دینی نوجوانان اصفهان با تمرکز بر مهارت‌های زندگی بود. این پژوهش با استفاده از ترکیب روش‌های کیفی و کمی انجام شد: نمونه کمی شامل ۳۸۲ دانش‌آموز متوسطه به روش تصادفی خوشه‌ای و نمونه کیفی شامل ۸۴ دانش‌آموز با مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته به روش نمونه‌گیری هدفمند بود که به‌عنوان نمایندگان گروه سنی نوجوان انتخاب شدند. ابزارهای پژوهش شامل پرسشنامه‌های مهارت‌های زندگی، دینداری، عمل به باورهای دینی و جهت‌گیری مذهبی بودند. یافته‌های کیفی نشان داد که گرایش دینی نوجوانان اصفهانی نتیجه تعامل خانواده، مدرسه و جامعه و شکل‌گیری مهارت‌های زندگی است که ضمن واسطه‌گری بین نهادهای تربیتی و دینداری، به بازتولید ارزش‌ها و نمادهای دینی محلی کمک می‌کند. یافته‌های کمی با تایید یافته‌های کیفی نشان داد مهارت‌های زندگی، به‌ویژه مهارت ارتباطی، رابطه معنادار اما محدود با ابعاد مختلف دینداری دارند. متغیرهای جنسیت، پایه تحصیلی و سن نیز در برخی ابعاد دینداری اثرگذار بودند (01.>p). نتایج ترکیبی حاکی از آن است که مهارت‌های زندگی نقش واسطه‌ای میان نهادهای تربیتی و گرایش دینی نوجوانان دارند، اما میزان واریانس تبیین‌شده محدود بود (0.01>p ؛04.-12.=R2). در نتیجه، گرایش دینی نوجوانان اصفهان محصول تعامل نهادهای تربیتی در بستری بومی است که در آن مهارت‌های زندگی به‌عنوان حلقه واسط، فرآیند درونی‌سازی باورها و تبدیل آن‌ها به عمل دینی را تسهیل می‌کنند. بعلاوه، در الگوی بومی تربیت دینی اصفهان، تمرکز بر آموزش غیرمستقیم مهارت‌های زندگی، تقویت تفکر انتقادی، ارتقای سواد رسانه‌ای و الگوسازی دینی در خانواده، مدرسه و جامعه است. https://rc.isu.ac.ir/article_77891_7ea0db118eedef72226827ed0ea22482.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Factors Influencing Female Student Teachers' Participation in Religious Programs: A Case Study of Bint al-Huda Sadr Campus, Rasht" عوامل مؤثر بر مشارکت دانشجومعلمان در برنامه‌های مذهبی (مورد مطالعه دانشجومعلمان دختر پردیس بنت‌الهدی صدر رشت) 243 274 78158 10.30497/rc.2026.248157.2106 FA صونیا زارع بازقلعه استادیار و عضو هیئت علمی گروه معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان استان گیلان، رشت، جمهوری اسلامی ایران. 0000-0002-0592-3977 Journal Article 2025 04 29 Here's the English translation of the abstract you provided, refined for clarity and academic tone:This study aimed to identify and analyze the factors influencing increased participation of female student teachers in religious programs at Bint al-Huda Sadr Campus, Rasht. Recognizing the importance of religious programs for individual and social development, this research sought a deeper understanding of the mechanisms driving this type of involvement. The study employed a survey approach, comprehensively examining the individual, social, and environmental factors impacting students' religious participation.The statistical population consisted of 1,300 female student teachers. To determine the sample size, Cochran's formula was applied, resulting in 297 individuals selected using a stratified random sampling method to ensure adequate representation across various groups. Data were collected via a researcher-made questionnaire comprising 40 Likert-scale questions. The questionnaire's validity was confirmed by expert opinion, and its reliability was satisfactorily established with a Cronbach's Alpha of 0.82.Collected data were analyzed using descriptive statistics (mean, standard deviation) and inferential statistics, specifically logistic regression, with the aid of SPSS statistical software. The findings revealed that three categories of factors most significantly influenced student teachers' religious participation: individual factors (personal time management and the use of modern technologies), social factors (the role of peers, family, and religious groups), and environmental factors (program attractiveness, university cultural policies, and the alignment of programs with student teachers' actual needs and interests). This conceptual model can serve as a practical guide for policymakers and cultural managers aiming to effectively enhance religious participation within university settings. این پژوهش با هدف شناسایی و تحلیل عوامل مؤثر بر افزایش مشارکت دانشجومعلمان دختر در برنامه‌های مذهبی پردیس بنت‌الهدی صدر رشت انجام شد. با توجه به اهمیت برنامه‌های مذهبی در توسعه فردی و اجتماعی، مطالعه حاضر به دنبال درک عمیق‌تر سازوکارهای مؤثر بر این نوع مشارکت است. این پژوهش از رویکرد پیمایشی بهره گرفته و به صورت جامع به تحلیل عوامل فردی، اجتماعی و محیطی مؤثر بر مشارکت مذهبی دانشجویان پرداخته است.جامعه آماری پژوهش شامل 1300 نفر دانشجومعلم دختر بود. برای تعیین حجم نمونه، از فرمول کوکران استفاده شد و در نهایت 297 نفر با روش نمونه‌گیری تصادفی طبقه‌ای به عنوان نمونه پژوهش انتخاب شدند تا از پوشش‌دهی مناسب گروه‌های مختلف اطمینان حاصل شود. ابزار گردآوری داده‌ها، پرسشنامه محقق‌ساخته‌ای شامل 40 سؤال در مقیاس لیکرت بود. روایی پرسشنامه توسط نظر متخصصان و خبرگان تأیید شد و پایایی آن نیز با استفاده از آلفای کرونباخ (0.82) در سطح مطلوبی مورد تأیید قرار گرفت.داده‌های جمع‌آوری‌شده با استفاده از آمار توصیفی (میانگین، انحراف معیار) و آمار استنباطی، به ویژه رگرسیون لجستیک، و با کمک نرم‌افزار آماری SPSS تحلیل شدند. یافته‌های پژوهش نشان دادند که سه دسته از عوامل دارای بیشترین تأثیر بر مشارکت مذهبی دانشجومعلمان هستند: عوامل فردی شامل مدیریت زمان شخصی و استفاده از فناوری‌های نوین؛ عوامل اجتماعی نظیر نقش همسالان، خانواده و گروه‌های دینی؛ و عوامل محیطی از جمله جذابیت برنامه‌ها، سیاست‌های فرهنگی دانشگاه و تطابق برنامه‌ها با نیازهای واقعی و علایق دانشجومعلمان. این مدل مفهومی می‌تواند به عنوان یک راهنمای کاربردی برای سیاست‌گذاران و مدیران فرهنگی در جهت ارتقاء مؤثر مشارکت مذهبی در محیط‌های دانشگاهی مورد استفاده قرار گیرد. https://rc.isu.ac.ir/article_78158_0a479004b32af30c53bdb45e9bd7c18a.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Designing a Communication Model of Jihad-e Tabyin on Social Media: Emphasizing Media Literacy and Its Implications for Education in Advancing the Objectives of the Second Step Statement of the Islamic Revolution طراحی الگوی ارتباطی جهاد تبیین در شبکه‌های اجتماعی با تأکید بر سواد رسانه‌ای و دلالت‌های آن برای آموزش‌وپرورش در تحقق اهداف بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی 275 306 78280 10.30497/rc.2026.250574.2182 FA علی جعفری گروه مشارکت‌ها و ارتباطات، پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورش، سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی، تهران، ایران. 0000-0001-9296-5077 Journal Article 2026 06 20 The expansion of social media and its growing role in shaping public opinion, narrative conflicts, and cognitive warfare have highlighted the need for innovative strategies of Jihad-e Tabyin (clarification). This study aimed to develop a communication model for Jihad-e Tabyin in social media, with an emphasis on media literacy and its implications for education in advancing the objectives of the Second Step Statement of the Islamic Revolution. The study was applied in purpose and qualitative in approach, employing thematic analysis as its research strategy. Data were collected through 15 semi-structured interviews with scholars and experts in communication sciences, media, cultural policymaking, and educational sciences and analyzed using Braun and Clarke’s thematic analysis approach. The findings yielded 73 initial codes, 19 subthemes, and six main themes: cognitive requirements, content strategies, communication strategies, social media capacities, barriers and challenges, and outcomes of Jihad-e Tabyin. The results indicated that enhancing media literacy, effective narrative construction, fostering social hope, two-way interaction, social networking, and leveraging technological capacities constitute essential requirements for Jihad-e Tabyin in social media. The final model conceptualizes Jihad-e Tabyin as a multidimensional and strategic process that can contribute to strengthening social capital, public trust, and revolutionary identity and advancing the objectives of the Second Step Statement of the Islamic Revolution. Based on the model, education can contribute to these objectives by strengthening media literacy and critical thinking, empowering teachers, fostering active and responsible students in digital environments, and developing dialogue- and narrative-based educational practices. گسترش شبکه‌های اجتماعی و نقش فزاینده آن‌ها در شکل‌دهی افکار عمومی، جنگ روایت‌ها و جنگ‌های شناختی، ضرورت بهره‌گیری از راهبردهای نوین جهاد تبیین را آشکار ساخته است. پژوهش حاضر با هدف طراحی الگوی ارتباطی جهاد تبیین در شبکه‌های اجتماعی با تأکید بر سواد رسانه‌ای و تبیین دلالت‌های آن برای آموزش‌وپرورش در راستای تحقق اهداف بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی انجام شد. پژوهش از نظر هدف کاربردی و از نظر رویکرد کیفی بود و با راهبرد تحلیل مضمون انجام گرفت. داده‌ها از طریق 15 مصاحبه نیمه‌ساختاریافته با صاحب‌نظران و خبرگان حوزه‌های علوم ارتباطات، رسانه، سیاست‌گذاری فرهنگی و علوم تربیتی گردآوری و براساس رویکرد براون و کلارک تحلیل شد. یافته‌ها به استخراج 73 کد اولیه، 19 مضمون فرعی و 6 مضمون اصلی شامل الزامات شناختی، راهبردهای محتوایی، راهبردهای ارتباطی، ظرفیت‌های شبکه‌های اجتماعی، موانع و چالش‌ها و پیامدهای جهاد تبیین منجر شد. نتایج نشان داد که ارتقای سواد رسانه‌ای، روایت‌سازی مؤثر، امیدآفرینی اجتماعی، تعامل دوسویه، شبکه‌سازی اجتماعی و بهره‌گیری از ظرفیت‌های فناورانه، از الزامات اساسی جهاد تبیین در شبکه‌های اجتماعی است. الگوی نهایی، جهاد تبیین را فرایندی چندبعدی و راهبردی نشان می‌دهد که می‌تواند به تقویت سرمایه اجتماعی، اعتماد عمومی و هویت انقلابی و تحقق اهداف بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی کمک کند. بر اساس الگوی نهایی، آموزش‌وپرورش می‌تواند از طریق تقویت سواد رسانه‌ای و تفکر انتقادی، توانمندسازی معلمان، تربیت دانش‌آموزان کنشگر و مسئول در فضای مجازی و توسعه آموزش‌های مبتنی بر گفت‌وگو و روایت‌سازی، زمینه تحقق بخشی از اهداف تربیتی و اجتماعی بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی را فراهم سازد. https://rc.isu.ac.ir/article_78280_eae372beb00dd83ce695507d3e388be3.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Identifying and Analyzing Teacher-Parent Communication Styles in Elementary Schools: A Qualitative Study شناسایی و تحلیل سبک‌های ارتباطی معلم-والدین در مدارس ابتدایی: مطالعه کیفی 307 338 78231 10.30497/rc.2026.249816.2163 FA محمد علی پور دکتری برنامه‌ریزی درسی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه بیرجند، ایران 0000-0002-1103-3110 محسن آیتی دانشیار گروه علوم تربیتی، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه بیرجند، ایران 0000-0001-5864-5846 Journal Article 2026 01 31 The communication between teachers and parents is one of the fundamental elements in the educational and developmental process of elementary school students and can influence the quality of learning, social growth, and social capital of children. The present study, adopting a phenomenological approach, aimed to identify and analyze the communication styles between teachers and parents to uncover the participants' lived experiences and meanings of these interactions. Data were collected through semi-structured interviews with 18 teachers and 15 parents and analyzed using Colaizzi's seven-step method, including the extraction of significant statements, formulation of meanings, clustering of themes, and final validation. The findings indicated that communication styles can be classified along a five-level spectrum: minimal and passive communication, responsive and reactive communication, active and informed interactive communication, collaborative and participatory communication, and empowering and sustainable communication. At the lowest level, communication is primarily one-way and formal, and parents have limited interaction experiences. In the middle levels, dialogue and active participation increase, with parents playing a more active role in exchanging ideas, monitoring educational matters, and making informed financial contributions. At the highest level—empowering and sustainable communication—continuous dialogue, joint decision-making, and shared educational responsibility are emphasized, fostering trust and mutual accountability. This study demonstrates that different communication styles not only shape parents' experiences with the school but also affect the quality of the teaching–learning process and cultural–educational cohesion. The findings provide practical guidance for teachers and school administrators to recognize and strengthen effective communication styles, improve school–family interactions, and promote sustainable participation and student development. ارتباط میان معلم و والدین یکی از عناصر اساسی در فرآیند آموزش و تربیت دانش‌آموزان ابتدایی است و می‌تواند کیفیت یادگیری، رشد اجتماعی و سرمایه اجتماعی کودکان را تحت تأثیر قرار دهد. پژوهش حاضر با رویکرد پدیدارشناسی و هدف شناسایی و تحلیل سبک‌های ارتباطی معلمان و والدین انجام شد تا تجربه‌ها و معانی واقعی این تعاملات آشکار شود. داده‌ها از طریق مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته با ۱۸ معلم و ۱۵ والد جمع‌آوری و با استفاده از روش هفت مرحله‌ای کلایزی شامل استخراج اظهارات مهم، فرمول‌بندی معانی، خوشه‌بندی تم‌ها و اعتباربخشی نهایی تحلیل شد. یافته‌ها نشان داد که سبک‌های ارتباطی را می‌توان در یک طیف پنج‌سطحی شامل ارتباط حداقلی و منفعل، پاسخ‌محور و واکنشی، تعاملی فعال و آگاهانه، همکارانه و مشارکتی و توانمندساز و پایدار طبقه‌بندی کرد. در سطح نخست، ارتباط عمدتاً یک‌سویه و رسمی است و والدین تجربه محدودی از تعامل دارند، در سطوح میانی گفت‌وگو و مشارکت فعال‌تر می‌شود و والدین نقش فعال‌تری در تبادل نظر، پیگیری امور آموزشی و مشارکت مالی آگاهانه پیدا می‌کنند، و در سطح توانمندساز و پایدار گفت‌وگوی مستمر، تصمیم‌گیری مشترک و هم‌سرنوشتی تربیتی برجسته است و امکان ارتقای اعتماد و مسئولیت‌پذیری دوطرفه فراهم می‌شود. این پژوهش نشان می‌دهد که سبک‌های ارتباطی مختلف نه تنها تجربه والدین از تعامل با مدرسه، بلکه کیفیت فرآیند یاددهی–یادگیری و انسجام فرهنگی–تربیتی را شکل می‌دهند و یافته‌ها می‌تواند راهنمای عملی برای معلمان و مدیران آموزشی باشد تا با شناخت و تقویت سبک‌های مؤثر، تعامل مدرسه–خانواده را بهبود دهند و زمینه‌ساز مشارکت پایدار و توسعه آموزشی دانش‌آموزان شوند. https://rc.isu.ac.ir/article_78231_fb60237133697ade8577bd8426b68bc7.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 Synthesis of the research done on New Religious Movements فراترکیب پژوهشهای انجام شده پیرامون جنبشهای نوپدید دینی 339 376 78320 10.30497/rc.2024.246254.2047 FA کیومرث مولادوست کارشناس ارشد مدیریت امور فرهنگی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران مرکزی، تهران، ایران 0000-0001-9908-3675 مصطفی اکبریان استادیار گروه مردم شناسی، دانشکده علوم اجتماعی، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. 0000-0002-5794-2432 محمدرضا رضالو دکتری مدیریت دفاعی، پژوهشگر مرکز مطالعات راهبردی آجا، تهران، ایران. 0000-0001-6292-1241 Journal Article 2024 05 07 Modernity has made deep and profound changes to cultures by changing lives and media and also by disseminating various user demands. Therefore, emerging religious movements follow this rule. This study was aimed to systematically review emerging religious movements. The present study was exploratory based on its objectives and the outcome was developmental, while qualitative data and the systematic review were conducted by the meta-composite technique. The statistical population of the study was comprised of previous research with keywords of “emerging religious movements” in 13 articles released from 2010 to 2022.Findings indicated that some 79 open codes were obtained regarding the explanation of emerging religious movements, followed by 18 codes in the axial coding stage and 3 codes in the selective coding stage. The first category of underlying elements included the sub-categories of the philosophy of genesis, the form of genesis, the origin of genesis, the form of movements, the grounds of tendency, the areas of influence, the globalization phenomenon, modernity and the media. The second category includes the subcategories of exegesis, characteristics and forms, while the third category involved outcomes with the subcategories of role, significance, applicants, quality, attraction and changes. Conclusion: In their part, modernity and globalization have basically changed the lifestyle of various social, cultural and religious changes in different societies, with media playing an outstanding role in this connection. مدرنیته با ایجاد تغییر در سبک زندگی و رسانه‌ها نیز با اشاعه خواسته‌های مختلف مخاطبان، باعث ایجاد تغییرات ژرف و عمیقی در فرهنگ می‌شوند؛ بنابراین، پیدایش جنبش‌های نوپدید دینی نیز از این قاعده پیروی می‌کند. هدف از این مطالعه مرور نظامند جنبش‌های نوپدید دینی است. پژوهش حاضر بر مبنای اهداف پژوهش، اکتشافی و نتیجه پژوهش ، توسعه‌ای و داده‌های پژوهش کیفی و مرور نظام‌مند با تکنیک فراترکیب انجام شده است. جامعه آماری شامل پژوهش‌های انجام‌شده با کلیدواژه «جنبش‌های نوپدید دینی» در عنوان مقالات از سال 1388 تا 1401 است. تعداد 13 مقاله در این مطالعه مورداستفاده قرار گرفت. یافته‌ها نشان داد: در تبیین جنبش‌های نوپدید دینی، تعداد 79 کد باز و در مرحله کدگذاری محوری 18کد و نهایتاً در مرحله کدگذاری انتخابی تعداد 3 کد به‌دست آمد. اولین مقوله زمینه‌های شکل‌گیری شامل زیرمقوله‌های فلسفه پیدایش، شکل پیدایش، منشأ پیدایش، شکل جنبش‌ها، زمینه‌های گرایش، زمینه‌های تأثیرپذیری، پدیده جهانی‌شدن، مدرنیته و رسانه است. دومین مقوله شامل دیدگاه و زیرمقوله آن شامل تفسیر، ویژگی و شکل؛ سومین مقوله نیز پیامد با زیرمقوله‌های نقش، اهمیت، متقاضیان، چگونگی، جذب و تغییر است. می‌توان گفت، ذات مدرنیته، جهانی‌شدن و تغییرات اساسی در سبک زندگی آحاد جامعه، نگرش و تغییرات فرهنگی و دینی در جوامع مختلف ایجاد کرده است و رسانه‌ها نیز در این امر نقش تسهیل‌گری داشته‌اند. https://rc.isu.ac.ir/article_78320_0448ba3311a0057a302f9dabe04ff379.pdf

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام دین و ارتباطات (نامه صادق) 2252-0252 33 1 2026 08 23 The participation-based religious absorption pattern of young girls in the Fanous Cultural-Religious Group of Isfahan (Qualitative Study) الگوی جذب دینی مشارکت محور دختران جوان در گروه فرهنگی-مذهبی فانوس اصفهان(مطالعه کیفی) 377 410 78124 10.30497/rc.2026.250061.2168 FA مریم اختریان عضو هیأت اندیشه ورز فرهنگ و اجتماع بنیاد نخبگان اصفهان 0009-0003-1601-4845 احمد کوهی هیات علمی دانشکده علوم خانواده دانشگاه تهران 0009-0001-6412-848X Journal Article 2026 02 24 Popular religious organizations play an important role in attracting young girls to religion by creating a safe and empowering environment. This research aims to identify the pattern of religious attraction in the Fanous cultural-religious group of Isfahan. The main question of the research is: What components is the model used by Fanous based on and how does it attract young girls to religious participation?The research was conducted with a qualitative approach and case study method. Data were collected through semi-structured interviews with 36 people (including 12 staff members, 15 participating girls, and 9 parents), participatory observation in 24 sessions of group programs, and analysis of 17 internal documents and 236 social media posts. Sampling was done in a purposive, snowball, and maximum diversity manner. Data were analyzed using thematic analysis (Brown & Clark, 2006) in three stages of descriptive, interpretive, and integrative coding.The findings showed that the Fanous religious engagement model is based on nine key themes: centrality of religious values, adherence to moral virtues, trust-building, collective participation, audience empowerment, responsiveness to audience needs, audience-centeredness, seriousness in implementation, and empathetic leadership. These themes, in interaction with each other, form a participatory and non-coercive process that leads to sustainable engagement and an impact on girls’ religious attitudes.Research limitations include the lack of generalizability of the case study results and the possibility of interpretive bias resulting from the researcher’s long presence in the field. This model can be used to redesign religious engagement programs in other cultural-religious organizations تشکل‌های دینی مردمی با ایجاد فضای امن و توانمندساز، نقش مهمی در جذب دینی دختران جوان دارند. این پژوهش با هدف شناسایی الگوی جذب دینی در گروه فرهنگی-مذهبی فانوس اصفهان انجام شده است. سؤال اصلی پژوهش این است: الگوی مورد استفاده فانوس بر چه مؤلفه‌هایی استوار است و چگونه دختران جوان را به مشارکت دینی جذب می‌کند؟پژوهش با رویکرد کیفی و روش مطالعه موردی انجام شد. داده‌ها از طریق مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته با ۳۶ نفر (شامل ۱۲ عضو کادر، ۱۵ دختر شرکت‌کننده و ۹ والدین)، مشاهده مشارکتی در ۲۴ جلسه از برنامه‌های گروه، و تحلیل ۱۷ سند داخلی و ۲۳۶ پست شبکه‌های اجتماعی گردآوری شد. نمونه‌گیری به صورت هدفمند، گلوله برفی و حداکثر تنوع انجام گردید. داده‌ها با استفاده از تحلیل مضمون (براون و کلارک، ۲۰۰۶) در سه مرحله کدگذاری توصیفی، تفسیری و یکپارچه‌سازی تحلیل شدند.یافته‌ها نشان داد الگوی جذب دینی فانوس بر نه مضمون کلیدی استوار است: محوریت ارزش‌های دینی، تقید به فضایل اخلاقی، اعتمادسازی، مشارکت جمعی، توانمندسازی مخاطب، پاسخگویی به نیازهای مخاطب، مخاطب‌محوری، جدیت در اجرا و رهبری همدلانه. این مضامین در تعامل با یکدیگر، فرآیندی مشارکتی و غیرتحمیلی را شکل می‌دهند که به جذب پایدار و تأثیر بر نگرش دینی دختران می‌انجامد.محدودیت‌های پژوهش شامل عدم تعمیم‌پذیری نتایج مطالعه موردی و احتمال سوگیری تفسیری ناشی از حضور طولانی پژوهشگر در میدان است. این مدل می‌تواند برای بازطراحی برنامه‌های جذب دینی در سایر تشکل‌های فرهنگی-مذهبی مورد استفاده قرار گیرد. https://rc.isu.ac.ir/article_78124_f234261a76eaca7ab9f22a7d1d7acbc8.pdf